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佛经中的“十四无记”是什么?为什么孔子和释迦摩尼都不予回答这类问题?

发布时间:2020-02-20 11:19   来源:未知    作者:admin

  今天趣历史小编为大家带来佛经中的“十四无记”是什么?希望对你们能有所帮助。

  儒家学派的创始人孔子,和佛教的创始人释迦牟尼(佛陀),都是公认的人类历史上最伟大的老师。他们一生诲人不倦,往往采取交谈的方式为弟子们答疑解惑。

  不过,有一类问题,他们却很少讨论,甚至拒绝解答,究竟是什么问题呢?

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  先来看《箭喻经》中的记载:

  一天,有位叫鬘童子的佛弟子来拜见佛陀,请教了十四个问题,包括:世界恒常存在吗?世界有边际吗?生命即是自我吗?佛死后还存在吗?等等。

  并且他还做好了打算:如果佛陀不给我明确回答,我便向他提出诘难,然后舍他而去。

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  对此,佛陀批评了鬘童子,还讲了这样一个譬喻:

  就像有人身中毒箭,极感痛苦,他的亲人急忙为他寻医疗伤。然而,这个中箭者却认为,不能急着拔箭疗毒,我应该先弄清:要请的医生姓甚名谁?高矮胖瘦如何?肤色是黑是白,抑或不黑不白?籍贯是在东、在南,还是在西、在北?那把射我的弓是用什么材料制成的?还有弓弦、箭杆、箭羽和箭头呢?制作弓箭的工匠姓甚名谁?高矮胖瘦如何?……

  佛陀说:这个愚人坚持先弄清这些再拔箭医治,殊不知等不到他弄清,便会毒发身亡。那些认为佛不给他讲清世界常或无常等问题的人,就和这中箭者一样愚痴。

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  佛陀又说:世界常恒存在,我从来不这样说,世间万物,各类众生,皆悉无常,众生谁都免不了生、老、病、死,以及由此而生的种种忧悲苦恼,从这些忧苦中解脱,才是摆在我们面前亟需着力解决的问题,就像那个身中毒箭者,赶紧找医生拔箭疗毒,方是当务之急。至于世界常恒存在,乃至佛死后是有是无等玄奥问题,我从来不予讲说,因为这些问题的探讨与真理不相应,与正法不相应,非清净梵行之本,不能使人达到智慧、觉悟和不生不灭的涅槃。

  在佛经中,上述这十四个问题被称为“十四无记”,即十四个无意义或不应予以解答的问题。

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  无独有偶,从《论语》等记载孔子言行的著作来看,孔子同样也不提倡空谈一些脱离实际、远离现实的话题。对“道”、“鬼神”、“生死”等话题,他谈的不多,甚至避而不谈。

  《论语·先进》载:季路问事鬼神,孔子答:“未能事人,焉能事鬼?”又问死是怎么回事,孔子道:“未知生,焉知死?”

  人们穷其一生,也没有把人生过好,把该做的事做得尽善尽美;再去考虑死的问题,实在是多余的!

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  此外,《论语》中还载有“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”等,表明孔子对鬼神之事所持的审慎态度。人们也常用庄子的这句话来陈述孔子:“六合之外,圣人存而不论。”

  难怪子贡会感慨道:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(老师关于诗、书、礼、乐等知识的讲述,我们经常能听到;老师关于人性和天命方面的言论,我们从来没听到过。)

  可见,孔子并不希望自己的弟子沉浸在脱离现实的形而上学的世界里。

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  那么,孔子和释迦牟尼的这种态度,是在否定哲学吗?答案当然是否定的。他们既是教育大家,也是哲学大家。不过,他们更关注的是解决社会人生的实际问题,或人类生老病死等切身问题,而不愿去在那些用思辨不可能解决的问题上钻牛角尖

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